Cibran ölümünden sonra yayımlanan Gezgin'de insana özgü duyguları, yanılgıları ve duraksamaları çözümlerken, tıpkı bir yol kavşağındaki tesadüfi karşılaşmalar gibi, her gün yaşadığımız sıradan olaylardan yola çıkar. Hayatın dünyevi yanlarından yüzyılların bilgeliğini damıtır. Sevgi, dostluk, ahlak, mutluluk, hüzün, güzellik, haz, emek, din, ölüm ve diğer temel meseleler üzerine kafa yoran bütün insanların ortak zenginliği olan ezeli ve ebedi bir bilgeliktir bu. Ancak Cibran'ın mutlu, doğru ve tatminli bir y

Cibran'ın 1912'de yayımlanan romanı Kırık Kanatlar, Arap dilinde yazılmış ilk romanlardan biridir aynı zamanda. Selma Karami'yle Cibran olduğu tahmin edilen genç adamın imkânsız aşkının hikâyesi, pastoral şiir tadında bir aşk itirafıdır. Cibran bu içe işleyen metinde, Arap edebiyatında ilk kez din adamlarının yozlaşması ve kadın hakları gibi toplumsal meselelere el atar. Doğulu kadının yüzyıllar boyu gelenek karşısındaki âcizliğine, eşya gibi oradan oraya sürüklenmesine yönelik eleştirel bir tavır ortaya ko

İnsan için tüm amaçlarını susuzluktan çatlamış dudaklara ve tüm yaşamı bir çeşmeye dönüştüren bir armağandan daha büyüğü yoktur kuşkusuz. Benim şerefim ve ödülüm işte bu armağanda yatıyor. Ne zaman içmek için çeşmeye gelsem, diri suyun kendisini susamış bulmamda Yıllar boyu kendisine yurt olan kentten ayrılırken, Ermişten geride bıraktığı halka hitap etmesi istenir. Kent halkı ona aşk, evlilik, suç, ölüm, güzellik ve daha pek çok konuda sorular yöneltir. Aldıkları karşılık, hoşgörü ve sevginin biçimlendirdi

Halil Cibran, gençlik döneminin ürünü ve sonraki yapıtlarının habercisi olan Meczup'ta, toplum önünde büründüğü maskelerden kurtulup gerçek benliğini kucaklamayı başaran insanoğlunu anlatır. Kendini her türlü yüzeysellikten arındırıp hakikatin peşine düşen, bu arayışın sonunda varış noktası yalnızlık ve özgürlük olan kişi, toplumun gözünde meczuptur. Cibran'ın kötülük, ikiyüzlülük, adaletsizlik, konformizm ve tamahkârlık karşısındaki eleştirel tutumu; bu dünyayla, burada sürdürdüğü varoluşla, yaşadığı zama

Cibran'ın en sevilen yapıtı Ermiş'in devamı olan Ermişin Bahçesi, yazarın ölümünden sonra, 1933'te yayımlandı. Ermiş'in sonunda on iki yılını geçirdiği Orphalese kentinden ayrılarak denize açılan El Mustafa, doğduğu adaya, annesiyle babasının ebedi uykularına daldıkları bahçeye döner. Uzun bir aradan sonra müritleriyle yeniden bir araya gelmiştir. Onlara ayrılıktan, yalnızlıktan, zamandan, insanla insanı, insanla doğayı birleştiren bağlardan söz eder. Sözlerinde mutlu ve aydınlık bir hayatın sırları gizlidi

... Azize, tekrar söz söyleyerek: Bize akıl ve hırstan bahset dedi. O da cevap verdi: ruhlarınız, nice nice zamanlar bir harp sahnesidir ve burada aklınız ve muhakemeniz hırs ve şehvetinize karşı savaşlara girer. Elimden gelseydi, ruhunuz içinde barış sağlamak, unsurlarınız arasında ahenksizliği ve rakipliği birliğe ve ahenge çevirmek isterdim. Fakat ne mümkün? Çünkü sizin barışçı olmanız, hatta unsurlarınızı sevmemiz gerektir. Aklınız ve hırsınız deryalara düşen ruhunuzun dümeni ve yelkenleridir. Düme

Din bir tarladır insanlar için, Sadece menfaati olanlar sürer o tarlayı, Kimi cennete gitmeyi umut eder dindarların, Kimi de cehennem ateşinden korkar cahilce. İbadet etmezdi insanlar hiçbir Tanrı´ya, Yeniden dirilme korkusu olmasaydı. Ve inkar ederlerdi Tanrı´yı, Sevap beklentisi olmasaydı. Sanki din bir ticarethanedir onlar için, İşlettiklerinde kazanıp ihmal ettiklerinde zarara uğradıkları. Bana Ney´i ver ve şarkılar söyle sen de, Şarkı en iyi duadır çünkü. Ve Ney´in iniltisi kalır geriye,

Ülkelerindeki politik çalkantılara ve dış müdahalelere rağmen Araplar, güçlü kimliklerini koruyup geliştirebilmişlerdir. Batı dünyası kendi sorunlarına bilimin ışığında pratik çözümler ararken, Arap dünyası kendi sorunlarına bilimin ışığında pratik çözümler ararken, Arap dünyası ise hayata edebi ve felsefi açıdan bakmayı tercih etmiştir. Hazreti Muhammed ve takipçilerinin öğretileri doğrultusunda şekillenmiş bir kültür ortamında, Arap yazarlar toplumun genel eğilimlerini saptamış, onların ülkelerine olanbağ

Yirmi yaşımdaken annem bana şöyle demişti: ´Manastıra girseydim, hem kendim, hem başkaları için en iyisini yapmış olacaktım.´ ´Eğer manastıra girmiş olsaydın ben dünyaya gelmezdim´ dedim. ´Dünyaya gelmen daha önce kararlaştırılmıştı oğlum´ dedi. ´Evet ama, dünyaya gelmeden çok önce seni annem olarak seçmiştim ben´ diye karşılık verdim. ´Dünyaya gelmeseydin cennette bir melek olarak kalacaktın.´ dedi. ´Ama ben hala bir meleğim,´ diye cevapladım. Gülümsedi ve dedi ki ´Kanatların nerede peki?´ Elini tu

Keşke sesimi kanatlandırmak ve mırıltılarımı şarkılara döndürmek için burada olsaydın. Yine de yabancılar arasındayken görünmez bir dostun beni dinleyip tatlılık ve duyarlılıkla gülümsediğini biterek konuşacağım. - Halil Cibran Sana karşı taşmalarım - ne demek bu? Bütün bunlarla ne demek istediğimi gerçekten bilmiyorum. Ama senin sevdiğim olduğunu ve sevgiye saygı duyduğumu biliyorum. Şunu tamamen bilerek söylüyorum ki, aşk en azından büyüktür. Aşkın eşlik ettiği yoksulluk ve sıkıntılar sevgisiz zenginl

Cibran gençliğinde dünyayı kusursuz ve kötülüklerden uzak bir yer olarak tasarladı. Resmettiği yer kederlerden uzak, neşeli bir dünyaydı, kusursuzluğunu cehaletin bozamadığı aydınlık bir dünyaydı, batıl inanışları reddeden akıllı bir dünyaydı. Tasarladığı bu cennette adalet ve bilgelik yanyanaydı, insanlar arasında birlik ve iyilik birlikte hüküm sürüyordu. Fakat yarattığı bu cennetin hayatın gerçekleriyle bağdaşmadığını gördüğünde umutsuzluğa kapıldı. Cibran devletin başındakilere ve din adamlarına topl

Bu kitaptaki dört öykü, Halil Cibran´ı yalnız kendi kuşağının en önde gelen düşünür ve yazarlarından biri yapmakla kalmayıp aynı zamanda düşüncelerini aktarmakta bir araç olarak İngiliz dilini kullanan ilk yazar olmasını da sağlayan Ermiş´in yayımlanmasından on beş yıl önce, 1908´de tamamlandı. Bu öyküler yayınlandığı sırada, henüz yirmi beş yaşında olan Cibran, Arapça konuşan ve çoğu kendi memleketlisi olan bir avuç hayranı dışında, pek tanınmıyordu.Asi Ruhlar, bazı yönleriyle yazarın Vadinin Perileri adlı

Dünya tanrısı çıldırmış, bir erkek ve bir kadın dışında bütün yaşamı yok etmişti. Toprak bir kafatası gibiydi, çukurları kuru, nehir yatakları gri, yüzeyi maden griliğinde. Kadınla erkek gözyaşlarıyla suladı toprağı ve tekrar verimli kıldı, böylece yaşam geri döndü dünyaya.Halil Cibran´ın Dünya Tanrıları adlı kitabı yukarıdaki tek tanrı idolünü kıran ve bu sayıyı üçe çıkaran üçlü bir duygu yoğunluğu taşıyor: Güce olan inanç, dünyayı yönetme isteği ve ´Bugün´e duyulan yüce Aşk.Bu anlatım tarzı üç tanrıyı, ya

Kutsal topraklarda yeşeren, uygarlığın beşiğinde dinlenen, Akdeniz maviliğiyle yıkanan, Lübnan vadilerinin esintileriyle okşanan, mesellerden süzülen, Cibran´ın kendi ruhuyla damıtıp giydirdiği aforizmaları, özdeyişleri.Karmaşık olanın yalın bir dille anlatıldığı, kelimelere değişik anlamlar yüklenen kanatlı sözler. Şiir yüreği büyüleyen bilgeliktir. Bilgelik akılda şarkı söyleyen şiirdir.Her yüzyılda bir, Nasıralı İsa, Hıristiyan İsa´yla Lübnan´daki tepelerin arasında bir bahçede buluşur. Ve uzun uzun konu

Haberci, Cibran´ın ikinci kitabı olmasının yanında, meramını çizgilerle resmeden sanatçının, sözcük-leri ustalıkla kullanan bir bilge kişiye dönüşmesinin de habercisidir. Geniş bakış açılı, daha derin bir bilgelik; sıcak, yumuşak bir sevecenlik taşıyan, yine de kontrollu bir ironiye sahip, bir çoğu güncelliğini yitirmeyen meseller. Aşk ve özlem dalgasıyla yazılmış, Ermiş´e açılan kapının eşiği ve anahtarı olan kitap. Ve biz, güneş ve dünya, daha büyük bir güneşin ve daha büyük bir dünyanın başlangıcıyız

Bir Damla Yaş ve Bir Gülümseyiş, yazarın ilk çalışmalarının çoğunu ve yirmi beşinci yaş gününde Paris´te bulunduğu sırada yazdığı meselelerini ve ilginç düzyazı şiirlerini içerir. Yazarın, hayata daha olgun ve olumlu bir yaklaşımının da izlerini taşır. Doğu´nun ve Batı´nın birçok romantik ozanı gibi, Cibran´ın da gençlik hayalleri, adaletsizliğin ve zorbalığın ellerinde gibi görünen bu dünyadan, sonsuzluğun beyaz ışığına doğru uçmuştur... (Arka Kapak´tan)

İsa, bir mesîh ve peygamberdi, ama aynı zamanda da Nasıra´dan yola çıkmış bir insandı. İşte Cibran, İsa´yı insan olarak, bir ozan, bir bilge olarak irdeliyor. Doğumundan ölümüne değin çarmıhını yanında taşıyan isa´yla birlikte yaşamış gibi sağlam bir tanıkla ve destansı bir dille kaleme almış o günleri. Bu yapıtta, bilgesinden tüccarına, rabiş esinden hırsızına varana kadar isa´ya tanık olmuş kişileri öylesine ustalıkla konuşturmuştur ki, cümlelerinin coşkulu akışında sîzler de birşeyler söylemek için sö

Arap Mehcer (Göç) Edebiyatının iki önemli şair ve yazarı Halil Cibran ve Mihail Nuayme´nin reenkarnasyon inancı üzerine kurulu öykülerini sunuyoruz. Cibran, Çağların Külü ve Sonsuz Ateş öyküsünde, Rahip Hiram´ın oğlu Nasan ile M.Ö. 116 yılının sonbaharında Lübnan´ın Baalbek şehrinde ölen sevgilisini, M.S. 1890 yılının ilkbaharında Nasan´ın Ali el-Hüseyni adında bir çoban, sevgilisini de bir köylü kızı olarak, Nasan´ın babasının rahip olduğu yerdeki harabelerde tekrar karşılaştırıp kavuşturur. Bu öyküde Cibr

Siz çoksunuz, oysa ben tekim. Bana dilediğinizi söyleyin ve yapın. Dişi koyun gecenin karanlığında kurtların avı olabilir, fakat kanı vadinin taşlarında tan ağarıp da güneş yükselene değin duracak. Cibran´a özgü görkemli betimlemelerin ve kanatlı sözlerin yer aldığı bur öyküleri kitabı. (Arka Kapak)

Deli, ırklar, diller, dinler mozayiği, uygarlıklar beşiği topraklarda doğup büyüyen Lübnanlı Adamın ilk kitabı. Yayımlanmasının hemen ardından birçok dile çevrildi. Latin ülkelerinde, Güney Amerika´da, Arapça konuşulan ülkelerde birçok ödül aldı. Kitabın yayımlandığı 1918´e kadar daha çok resim yapan ve sergileyen Cibran, Deli´yle birlikte ardarda kitaplarını çıkarmaya, kitlelerle bağ kurmaya başladı. İronik meseller, yaşama karşı bazı düş kırıklıkları, keskin acılıklarla doludur yapıt. Doğu´ya özgü bir öyk